女变男变性手术从陆上争霸到竞逐海洋:帖木儿称雄与郑和远航时代的人类文明-中东观察员

发表于 全部文章 分类,标签:
从陆上争霸到竞逐海洋:帖木儿称雄与郑和远航时代的人类文明-中东观察员
文章转自公众号:经济观察报书评2018-12-13
作者=张信刚
来源=《丝路文明十五讲》
帖木儿帝国的兴亡
蒙古西征的时候,有一个说突厥语的巴剌斯部落随军而行,到达撒马尔罕附近时停留下来。14世纪上半叶,巴剌斯部落是那一带的统治群体,其中有一名叫帖木儿的军官。帖木儿年轻时曾参加过反叛西察合台汗国的行动,后来又效力于西察合台汗国,并且娶了一位察合台公主,因此以驸马自居。1369年,帖木儿杀死与自己情同手足的西察合台汗国的汗王,宣称自己是察合台汗国的继承者,建立起以他为首领的政权。因为年轻时在战争中瘸了一条腿,后来被不喜欢他的人起了个外号,叫瘸子帖木儿(Tamerlane)。他渐次征服了很多地方,自称是“真主之鞭”,是为执行真主的命令而战,但是他打击的对象往往是笃信真主的穆斯林。
帖木儿先后攻打过许多地方,也占据甚至屠杀过不少城市。包括花剌子模的玉龙杰赤(乌尔根赤)、伊朗的尼沙普尔、高加索的第比利斯、美索不达米亚的巴格达、小亚细亚的安卡拉和印度的德里。到1405年帖木儿去世的时候,他建立的国家已经是以撒马尔罕为首都,占有整个伊朗高原,东到印度德里,西到两河流域华县天气预报,南抵阿拉伯海和波斯湾,北到高加索山脉、咸海和锡尔河的世界性大帝国。帖木儿帝国共维持了100多年舒利亚。
尽管帖木儿武功如此之盛,在中亚、西亚以及钦察草原上,人们仍然觉得只有成吉思汗的后代才有资格统治。所以帖木儿终生不敢称汗,而不得不立成吉思汗的后代为傀儡,他则自称埃米尔(Emir)。埃米尔是军事统帅的意思,许多伊斯兰世界的地方首长也称为埃米尔。帖木儿继承了西察合台汗国的土地,基本在葱岭以西,而在葱岭之东,从喀什到哈密一带,仍然在东察合台汗国的控制之下。
帖木儿帝国曾定都于今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕,乌兹别克斯坦在独立后,把帖木儿视为民族英雄,正如蒙古国独立后把成吉思汗视为民族英雄一样。
波斯伊斯兰文化的复兴
帖木儿信奉伊斯兰教,他的母语是河中区的突厥语,他也会说波斯语。他不会说蒙古语,却自称是蒙古人,这主要是为他日后的统治找寻合法性。与蒙古人特别是黄金家族拉上关系在政治上对他十分有利。他出生、成长的地方是波斯文化兴盛的区域,心中可能更中意波斯文化。直到今日,乌兹别克斯坦仍然深受波斯文化的影响,每个城市里都有很多塔吉克人,他们在社会上说乌兹别克语,到家里则说波斯语(Farsi)。塔吉克人基本上是粟特人的后裔,但是粟特人说的东部伊朗语在9—11世纪萨曼王朝时代被伊朗西部的方言Farsi所取代,Farsi即今日伊朗的官方语言。

跛子帖木儿
帖木儿汗国在蒙古帝国摧毁了中亚的波斯阿拉伯伊斯兰文化之后,重树了这种文化的地位,同时也在这一地区树立了与波斯文化有关联的突厥蒙古文化。
帖木儿和他的后人在撒马尔罕建立了不少伊斯兰经学院(Medrese或Madresa),使这里逐渐取代了旧日的巴格达,成为15世纪伊斯兰文化的中心。突厥蒙古人,因为崇尚波斯文明,在两三代人中,重振了波斯伊斯兰文明,这又是一个文明交流和融合的案例。这里举一个实际的例子:帖木儿的孙子兀鲁伯(UlughBeg)9岁时就被祖父带在身边随军出征,帖木儿为他请了不少老师在营帐中给他上课。后来他被分封到河中地区随身英雄杀,除了建立许多经学院外,还在撒马尔罕修建了有当时全世界最大象限仪的天文台。这不能不归功于帖木儿生前有意对他进行文化熏陶。
木儿的儿子、兀鲁伯的父亲沙哈鲁(ShahRukh)把首都从撒马尔罕迁到今日阿富汗的赫拉特(又译哈烈,Herat),此地曾属于波斯的呼罗珊省。此后波斯文化在帖木儿帝国中的重要性日益增加。帖木儿汗国朝廷的日益波斯化,直接和间接促成了15—16世纪波斯文化的复兴。波斯文学(主要是诗歌)和波斯艺术(主要是细密画与工艺品)都在帖木儿汗国发扬光大。今天的波斯诗歌是那个时候定型的,细密画也在帖木儿帝国时代有了很大发展。
兀鲁伯建立的天文台的遗址保存至今,以他的名字命名的《兀鲁伯天文表》记录了1000多颗恒星的位置,以及太阳和一些行星的运行轨迹。兀鲁伯精通数学和诗歌,还是教法学专家。阿拉伯语以“乌里玛”(Ulema)泛指拥有伊斯兰教知识的学者,没有地位高低之分,只有学问深浅之别。乌里玛一般都要在经堂学院里学习若干年,值得一提的是,兀鲁伯在他建立的经堂学院里面开设了数学、物理和通识教育的课程,有时候亲自到学院授课岳不涛。
面讲过的纳沃伊(Navoi)是帖木儿时代在赫拉特出生,在撒马尔罕受教育的著名诗人。他先以用波斯文写作诗歌著称,后来又按波斯诗歌的格式以他的母语突厥语写作诗歌,被称作“突厥人的乔叟”。乔叟(Chauser)是14世纪第一个不用拉丁文而用英文写作的英国作家,他的名著《坎特伯雷故事集》(TheCanterburyTales)被公认是英国文学史上的开创性作品。此外,15世纪的诗人贾米(Jami)是公认的波斯语诗歌的集大成者,为今日的波斯语诗歌奠定了基础,他成长于帖木儿汗国的首都赫拉特,也在撒马尔罕生活过,作品很受帖木儿的奖掖。

乔叟
5—16世纪著名的细密画大师比扎德(Bihzad)在赫拉特学成并且出名,后来他移居大不里士,蒋多多在那里收徒授业,为伊朗萨法维王朝的细密画发展打下基础。16世纪,细密画逐渐传到奥斯曼帝国女变男变性手术,至今仍然是土耳其著名的艺术形式。细密画大致分三种。第一种就是波斯的细密画,在蒙古西征之后,波斯的细密画表现出一些中国绘画的风格,如卷云、盘根、留白等。帖木儿汗国的细密画实际上就是由波斯风格发展出来的。第二种是奥斯曼帝国的细密画。第三种是印度的细密画。前面讲过,印度有300多年的时间是由说突厥语的蒙古人后代所建的莫卧儿王朝统治。“莫卧儿”就是波斯人和印度人对“蒙古”这个词的发音,莫卧儿王朝就是蒙古王朝的意思。莫卧儿帝国的开创者巴布尔(见前讲)是帖木儿的后代,他被自钦察草原南下的乌兹别克人逐出中亚,逃到了印度,同时也把细密画带到了那里。这些都是波斯文化和突厥蒙古文化结合的例证。

比扎德创作的细密画
这幅细密画很有特色,描绘的是一位英雄与龙搏斗的场景。中国人认为龙是好的,但在基督教世界和伊斯兰世界,都认为龙是坏的,屠龙常常成为英雄的业绩。比如传说中圣乔治很重要的功绩就是杀死了恶龙。可是中国人则认为龙是吉祥的象征,以龙的传人自居。中西方文化中龙的形象也不一样奇幻潮国语,中国的龙融合了许多种不同动物的特征,比如牛的鼻子、鹰的爪子、鱼的鳞片等等,掌管降雨,而西方的龙往往有一对翅膀十一抽杀律,会喷火婀娜传说。这是大家理解的不同。这幅画里面龙的形象略微接近中国龙的形象水沉木,画中的石头、树木,也体现了某些中国绘画的风格。这幅画可以说是以受中国绘画影响的波斯艺术形式,表现了一个主要是波斯文化的主题。
波斯细密画的内容的主要来源是10世纪时萨曼王朝末期波斯人菲尔多西用波斯韵文体写作的波斯历史《诸王纪》,这本书在帖木时代因为诗歌、细密画和工艺品制作的发达而得到广泛的流传。菲尔多西的家乡是位于今日伊朗东部的尼沙普尔,那里有一个菲尔多西纪念馆,有他的塑像,附近的小学生一定会由老师领着去参观这个凸显波斯文明的纪念馆。由此可见,虽然帖木儿在战争时曾经在尼沙普尔大肆屠杀动力基因,他后来建立的汗国却在100年间对经历了蒙古时代浩劫的波斯文化起到了保护与发扬光大的重要作用。
明朝初年的海上政策
帖木儿汗国时期,蒙古的势力已经被明朝逐出中国北方,但他们并没有被彻底击败,而是继续控制着长城以北的大片土地。在明朝的北方,东有鞑靼,西有瓦剌,瓦剌再向西才是帖木儿汗国的势力范围推理的迷宫。其中西蒙古(瓦剌,亦称卫拉特)的一支后来逐渐迁徙到伏尔加河下游,被俄罗斯人称为卡尔梅克(Kalmyk)人,成为欧洲少数信仰佛教的人群。明朝建立后,帖木儿汗国曾派遣使团绕道西藏到南京;明成祖迁都北京后,帖木儿汗国也曾派人到北京致敬。因此帖木儿时代中亚广大地区就已经和中国明朝建立了联系。最初帖木儿本人和明朝也比较友好,可是他晚年忽然决定要攻打明朝抢来的新娘,结果在行军至讹答剌的时候病死。讹答剌就是当年花剌子模的地方长官杀害成吉思汗派遣的商队,引发第一次蒙古西征的地方。这里是从中亚到中国的必经之路。帖木儿的儿子沙哈鲁对明朝比较友好,双方彼此派遣使团到过对方的首都;明朝曾先后派出三位使臣多次到帖木儿汗国,其中陈诚在1413年至1424年之间曾经五次率团出使帖木儿汗国,到过哈烈(即赫拉特)和撒马尔罕,著有《西域行程记》《西域番国志》等书。
前面一讲已经提到,在宋元时代,中国和西亚的海上交通已经很发达了。明朝建立后,这些交通路线当然也延续了下来。明代对外关系的发生和发展依托于很多必要条件,其中重要的一点是蒙元帝国崩溃后国际格局面临的大动荡、大改组,以及亟待重建的欧亚大陆上的贸易往来。这里既有历史的延续、制度的继承,也有明朝人自身的抉择,他们对后世影响甚巨。

《丝路文明十五讲》
张信刚/著
北京大学出版社
2018年11月
洪武朝是明代外交的奠基时期,明初人对于天下和中国的认识当然是有局限的,但他们对于周边乃至世界的认识,直接影响到明代中外关系。比如朱元璋立下的“家法”神州律师网,叫作《祖训录》:
至于开导后人重生中考后,复为《祖训录》一篇,立为家法,大书揭于西庑,朝夕观览,以求至当。首尾六年,凡七誊稿,至今方定,岂非难哉